(皇后举哀吊祭十三曰皇太子举哀吊祭十四曰皇/太子妃举哀吊祭十五曰三品已上丧十六曰四品)
　(已下丧十七曰六品已下/丧十八曰王公已下丧)
唐会要开元二十六年渤海求写唐礼许之 贞元二年
六月 敕通开元礼者举一人同一经例九年正月敕问 (第 35b 页)

　万历三年阁臣张居正进郊礼图册仍以孟
　　　　春合祭为说其言曰冬至极寒而祼献于星
　　　　露之下夏至 盛暑 而骏奔于炎歊之中时义
　　　　为戾夫身为大臣不以敬天勤民相儆勖而 …… (第 13a 页)
　(天上帝冬至于圜丘所祀天皇大帝贾疏案春秋纬/运斗枢云太微宫有五帝座星即春秋纬文耀钩云)
　(春起青受制其名灵威仰夏起赤受制其名赤熛怒/秋起白受制其名白招拒冬起黑受制其名汁光纪)
　 (季夏六月 土受制其名含枢纽又元命包云太微为/天庭五帝以合时此等是五帝之号也又案元命包)
　(云紫微宫为大帝又云 …… (第 16a 页)
　(则有若伊尹格于皇天郑注云皇天北极大帝又掌/次云张毡案设皇邸以旅上帝上帝即大帝尧典曰)
　(钦若昊天皆是上帝单名之事月令更无祭五帝之/文故 季夏 云以供皇天上帝郑分之皇天北辰耀魄)
　(宝上帝大帝五帝亦是大帝单号之事若然大帝得/单称与五帝同五帝不 …… (第 16b 页)
　(有五帝座是即灵威仰赤熛怒白招拒汁光纪含伛/纽祈谷郊天之时各祭所感之帝殷人则祭汁光纪)

　(周人则祭灵威仰以其不定故总云大微之帝若迎/春之时前帝后王皆祭灵威仰 季夏

之月以共皇)
　(天上帝郑注皇天北辰耀魄宝冬至所祭于圜丘也/上帝大微五帝也孔疏上帝太微五帝者案周礼司 …… (第 17b 页)
　有形色猊象而不知有心君之尊也况又附以纬书
　如北辰曰耀魄宝之类尤为不经且郑注周礼祀昊
　天上帝谓即皇天上帝已知其为一矣及月令 季夏
　

季冬两处有皇天上帝之文郑氏又析而为二以皇 …… (第 20a 页)
　(曲礼天子祭天地孔疏天神有六祭之一岁有九昊/天上帝冬至祭之一也苍帝灵威仰立春之日祭之)
　(于东郊二也赤帝赤熛怒立夏之日祭之于南郊三/也黄帝含枢纽 季夏六月

土王之日亦祭于南郊四) …… (第 26a 页)
　(四者皆祭天斯言不可易矣注疏以正月郊为祭感/生帝以季秋明堂孟夏大雩为合祭五帝九祭之中)
　(已失其三矣惟冬至圜丘祭昊天上帝立春祭苍帝/立夏祭赤帝 季夏

祭黄帝立秋祭白帝立冬祭黑帝)
　(而耀魄宝灵威仰等名又汨之以谶纬之说则六者/又胥失之矣○马氏端临曰古 (第 27a 页)

　(十里然则周家亦在国南但不知远近者其五时迎/气则在四郊故小宗伯云兆五帝于四郊郑云春迎)
　(青帝于东郊夏迎赤帝于南郊 季夏 迎黄帝亦于南/郊秋迎白帝于西郊冬迎黑帝于北郊司马法百里)
　(远郊郑注书序云近郊半远郊去国五十里谓今 …… (第 3b 页)
　　　　用骍犊又何以苍璧为疑夫玉以礼天至敬
　　　　也故取象天之色牲则各从所尚如玄牡白
　　　　牡之类若玉必用赤 则且 混于赤璋之色矣
　　　　何玉与牲必同色耶孔疏又云冬日至圜钟
　　　　为宫祀天神乃奏黄钟歌大吕是乐不同 (第 7b 页)

　(芳草合酿之以降神郁今郁林郡也开宝本草木部/中品郁香味苦温无毒陈藏器云其香十二叶为百)
　(草之英案魏略云生大秦国二月 六月 有花状如红/兰四月五月采花即香也嘉祐本草图经云郁金本)
　(经不载所出州土苏恭云生蜀地及西戎胡人谓之 …… (第 11a 页)
　(之时/也)
礼记郊特牲帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷
牛惟具所以别事天神与人鬼也(注养牲必养二也涤/牢中所溲除处也惟)
(具遭时又选可用也选疏遭时谓帝牲遭灾之时既用/稷牲其祀稷牲临时 其可用者凡帝牲稷牲初时皆)
(卜取其牲系于牢刍之三/月若临时有故乃变之也)

春秋宣三年公羊传养牲养二卜帝牲不吉则扳稷牲
而卜之帝牲在于涤三月于稷者唯具是视(注涤宫名/养帝牲三)
(牢之处也谓之涤者取其荡涤洁清三牢者各主一月/取三月一时足以充其天性于稷者视其身体具无灾)
(害而已不特养于涤/宫所以降稷尊帝)
国语楚语楚昭王问于观射父曰刍豢几何对曰远不
过三月近不过浃日
礼记月令 季夏

之月命四监大合百县之秩刍以养牺
牲令民无不咸出其力以共皇天上帝之神(注四监主/山林川泽) (第 23a 页)

茧税以桑为均贵贱
长幼如一以给郊庙之服(注后妃献茧者内命妇献茧/于后妃收茧税者收于外命)
(妇/) 季夏 之月令妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷
以给郊庙祭祀之服(注妇官染人也黑疏染五色之采/白与黑谓之黼 …… (第 2a 页)
　成拘泥裘冕衮冕句法遂创为有冕无旒裘
　　　　上有玄衣之说后世难以信从异说纷起踵
　　　　讹袭缪至有 盛暑 服裘必不可行而废亲祀
　　　　者惟宋陆农师谓礼不盛服不充故大裘袭
　　　　可知王被衮以象天则大裘袭衮 …… (第 5b 页)
　(下用黑羊裘取其同色也凡冕服皆元上纁下何也/易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤乾为)
　(天其色元坤为地其色黄但土旺于 季夏 南方属火/其色赤黄而兼赤为纁故裳用纁也玉藻曰衣正色)
　(裳间色郑注云谓冕服元上纁下是也自黄帝始备 (第 9b 页)

　(过五其旋相为宫又不过三以备中声而已乐以中/声为本而倡和清浊迭相为经故以仲春之管为天)
　(宫仲冬之管为人宫中央 长夏 之管为地宫国语有/四宫之说不亦妄乎今夫旋宫之乐十二律以主之)
　(五声以文之故圜钟为宫而无射为之合黄 (第 24b 页)

　　与五帝之分特以泰一为天而非周礼所郊
　　　　之昊天也
　　　　　　　　　　右秦郊礼
汉书高祖本纪 二年六月 令祠官祀天地四方上帝山
川以时祠之 …… (第 2a 页)
官宽舒等曰神灵之休祐福兆祥宜因此地光域
立泰畤坛以明应令太祝领秋及腊间祠三岁天子一
郊见
汉书郊祀志 夏六月 汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁
见地如钩状掊视得鼎鼎大异于众鼎文镂无款识怪
之言吏吏告河东太守胜胜以闻天 (第 5b 页)

　东观汉纪上都洛阳制兆于南城七里北郊四里行
　夏之时时以平旦服色牺牲尚黑名火德之运常服
　徽炽尚赤四时随色 季夏 黄色
　(大学衍义补丘氏浚曰西汉所谓郊祀天地者乃是/祀五畤及甘泉泰一汾阴之类皆出于方士祈福之)
　( …… (第 4a 页)
　曰臣于书有所未学而无所非也帝意乃解
　樊鯈传永平元年拜长水校尉与公卿定郊祀礼仪
　以谶记正五经异说
　蔡邕传 初平二年六月 地震董卓以问邕邕对曰地
　动者阴盛侵阳臣下踰制之所致也前春郊天公奉
　引车驾乘金华青盖爪画两轓远近以 (第 7b 页)

　　　　天与上帝为二仍注家之弊也
四年佟之云周礼天曰神今天不称神天攒题宜曰皇
天座又南郊明堂用沈香取本天之质阳所宜也帝从
之

梁书武帝纪四年正月戊申诏曰夫禋郊飨帝至敬攸
在致诚尽悫犹惧有违而往代多令宫人纵观兹礼帏
宫广设辎軿耀路非所以仰虔苍昊昭感上灵属车之
间见讥前世便可自今停止辛亥舆驾亲祠南郊赦天
下
隋书礼仪志五年(武/帝)明山宾称伏寻制旨周以建子祀
天五月祭地殷以建丑祀天 六月

祭地夏以建寅祀天
七月祭地自顷代以来南北二郊同用夏正诏更详议 …… (第 22a 页)
天下孝悌力田赐爵一级　五年春正月辛卯舆驾亲
祠南郊大赦天下孝悌力田赐爵一级 大同二年六月

诏曰南郊明堂陵庙等令与朝请同班
于事为轻可改视散骑侍郎　三年正月辛丑舆驾亲
祠南郊大赦天下孝悌力田赐 …… (第 27a 页)
　　　　岷江始以滥觞豫章生乎两叶引而伸之触

　　　　类而长之斯亦犹合祭并配之旨已 延兴二年六月

显祖以西郊旧事岁增木主七易代则
更兆其事无益于神明乃革前仪定制主七立碑于郊
所
高祖本纪太和十年四月 (第 35b 页)

　及太宗即位礼官以为舜郊喾商郊冥周郊后稷王
　业所因也若汉高之太公光武之南顿君虽有帝父
　之尊而无预配天之祭故自 太平兴国三年六月 再
　郊并以太祖配于礼为允太宗将东封蒙定议曰严
　父莫大于配天请以宣祖配天自雍熙元年罢封禅
　为郊祀 (第 12b 页)

蕃釐泰元天也媪神地也又曰涓选休成天地并况此
天地同祀可以概见恐非是王莽始也议者又谓方丘
之祀 盛夏 不躬行宜选冢宰摄祀亦恐未必合古然终
不若天地合祭也乞且循旧制知礼院曾肇言今冬至
若罢合祭而夏至又使有 (第 19a 页)

　大典皆祖周制而或者欲于当郊之岁以十月神州

　地祇之祭易夏至方泽之祀可以免 盛暑

举事之劳
　夫神州地祇乃天子建都之所一方之神尔非皇地
　祇之比也或者又欲于夏至之日上不亲郊止设爟
　 …… (第 4b 页)
　神固未为晚何遽为此举以涉非礼之议哉况五月
　祭地前世之所常行本朝开宝中亦曾四月行雩祀
　之礼古人尚以 六月

出师孰谓夏至有不可行礼者 …… (第 10a 页)
　(末节则一岁可以再郊臣将应之曰古者以亲郊为/常礼故无繁文今世以亲郊为大礼则繁文有不能)
　(省也若帷城幔屋 盛夏

则有风雨之虞陛下自宫入/庙自庙出郊冠通天乘大辂日中而舍百官卫兵暴)
　(露于道铠甲具装人马喘汗皆非夏 …… (第 15a 页)
　　　　改古礼其失九也郊天祭地天子岁必亲行
　　　　三年一郊非礼之正今以是为国朝之礼非
　　　　子孙所可轻易者何其陋耶其失十也又谓
　　　　 盛夏

出郊官兵暴露人马喘汗皆非夏至所
　　　　能堪 (第 20a 页)
盛夏

之日君若臣俱当栖迟偃仰而 …… (第 20a 页)
　　　　及此义故略推言之
哲宗本纪绍圣元年五月甲寅右正言张商英言先帝
谓天地合祭非古诏礼部太常详议以闻
礼志绍圣元年以右正言张商英言先帝制详定礼文
所谓合祭非古据经而正之元祐之臣乃复行合祭请
再下礼官议御史中丞黄履谓南郊合祭因王莽谄事

元后遂跻地位合席同牢迨先帝亲郊大臣以宣仁同
政复用莽意合祀渎乱典礼帝以询辅臣章惇曰北郊
止可谓之社黄履曰郊者交于神明之义所以天地皆
称郊社者土之神尔岂有祭大祇亦可谓之社乎乃以
履奏送礼部太常寺权礼部侍郎盛陶太常丞王谊等
言宜用先帝北郊仪注以时躬行罢合祭礼已而三省
言合祭既非礼典但 盛夏

祭地祇必难亲行诏令两省
台谏礼官同议可亲祀北郊然后罢合祭之礼曾布钱 (第 25b 页)

　(又议礼主分主合纷挐喧豗然主分者皆援据正经/主合者多苟且从欲如眉山所云官兵暴露人马喘)
　(汗非夏至所能堪江陵所云冬至极寒而祼献于星/露之下夏至 盛暑 而骏奔于炎歊之中其说槩可睹)
　(乃姚氏涞变为建子宜分建寅宜合之说后人疑其/有当是不可不辨夫冬至圜丘 …… (第 23b 页)
　(才也彼度宋之君臣必不足以行礼宋之财力必不/足以尽礼而身为儒臣又不肯自安简陋而必猎取)
　(载籍以附会之是亦明知其不然而谬言之者也张/居正天下刚愎自用之人也彼以严寒 盛暑 骏奔坛)
　(折人主所惮而诸臣亦无利焉于是直揭其情而不/复为之掩盖是又明知其不然而故犯之者也此三) …… (第 26b 页)
行之便也百六十馀年列圣相承莫之或易者岂非
以其至当允协经文而可守乎今以冬至极寒而祼献
于星露之下夏至 盛暑 而骏奔于炎歊之中一岁之间
六飞再驾以时以义斯为戾矣且成祖文皇帝再造宇
宙功同开创配享百馀年一朝而罢之 …… (第 49a 页)
从容裁断焉上从之
　　　　蕙田案旧礼者太祖所定新礼者世宗所定
　　　　也据居正称极寒而祼献于星露之下 盛暑
　　　　 而骏奔于炎歊之中是冬至圜丘夏至方泽
　　　　之礼果不可行也为大臣者不以敬天勤民 (第 49b 页)

　(之僣/也)
哀公元年鼷鼠食郊牛角改卜牛夏四月辛巳郊　榖
梁传此该郊之变而道之也于变之中又有言焉鼷鼠
食郊牛角改卜牛志不敬也郊牛日展斛角而知伤展
道尽矣郊自正月至于三月郊之时也夏四月郊不时
也五月郊不时也夏之始可以承春以秋之末承春之
始益不可矣九月用郊用者不宜用也郊三卜礼也四

卜非礼也五卜强也卜免牲者吉则免之不吉则否牛
伤不言伤之者伤自牛作也故其辞缓全曰牲伤曰牛
未牲曰牛其牛一也其所以为牛者异有变而不郊故
卜免牛也已牛矣其尚卜免之何也礼与其亡也宁有
尝置之上帝矣故卜而后免之不敢专也卜之不吉则
如之何不免安置之系而待 六月

上甲始庀牲然后左
右之(注庀具也待其后牲然后左右前牛在我用之不/复须卜已有新牲故也周礼司门掌授管键以 …… (第 19a 页)
曰我一该郊之变而道之何也我以 六月

上甲始庀牲
十月上甲始系牲十一月十二月牲虽有变不道也(注/牲)
(有变则改卜牛以不妨郊事故不言其变榖 …… (第 19b 页)
　周事若儒者愚人也则不能记斯礼也苟其不愚不
　得乱于周鲁也
　叶氏梦得曰明堂位曰鲁君孟春祀帝于郊配以后
　稷 季夏六月

以禘礼祀于太庙郑氏以孟春为建子 …… (第 26a 页)
　建寅之月迎长日为建卯之月昼夜分分而日长以
　日至为鲁礼亦非也左氏谓启蛰而郊安得孟春为
　建子孟春为建寅则所谓 季夏六月

者 (第 26b 页)
建未

之月也
　郊特牲以郊为迎长日之至下言郊之用辛周之始
　郊日以至正以别鲁礼而郑氏反之强以建卯为日 …… (第 26b 页)
　至甚矣先儒之好诬也杂记曰孟献子曰正月日至
　可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月而
　禘献子为之也盖谓鲁不得郊日至故仲孙蔑欲取
　 建未

夏至而禘以配周郊祖所以记其失何与 (第 27a 页)
六月
　

之禘乎凡周之政事大抵皆用夏正盖天时有不可
　乱故周官每以正岁别之易说言三王之郊一用夏
　正为建寅亦无 …… (第 27a 页)
　之郊禘也乃因其可以用天子之礼乐于周公之庙

　而并效杞宋之尤则不类甚矣明堂位首言命鲁公世
　世祀周公以天子之礼乐又云 季夏六月

以禘礼祀
　周公于太庙牲用白牡牺象云云即此二言观之可
　见当时止许其用郊禘之礼乐以祀周公未尝许其
　 (第 35a 页)

　非时则书之遇旱灾则非时而雩书之所以见其非

　礼且志旱也
　孙氏复曰建巳之月常祀也故经无 六月

雩者建午
　建申之月非常则书谓之大者雩于上帝也天子雩
　于上帝诸侯雩于山川百神鲁雩山川百神礼也雩
　 …… (第 18a 页)
　天子祀上帝之雩而非诸侯祭山川之雩也左氏谓

　龙见而雩过则书龙见者孟夏建巳之月经无书 六
　月

雩者盖得礼不书七月八月九月则皆过时故书
　书冬则建酉之月榖已成熟尤为非时也鲁有舞雩
　坛盖祀帝于坛如 …… (第 18b 页)
　之凿社而通之闾外之沟取五虾蟆错置里社之中
　池方七尺深一尺酒脯祝斋衣赤衣拜跪陈祝如初
　取三岁雄鸡豭猪燔之四通神宇开阴闭阳如春也
　 季夏

祷山陵以助之令县邑一徙市于邑南门之外
　五日禁男子无得行入市家人祠中霤毋兴土功聚
　巫市旁为之结盖为 …… (第 29a 页)
　　　　　　　　　　右水旱杂禳
通典汉承秦灭学正雩礼废旱太常祷天地宗庙
文献通考武帝元封六年旱女子及巫丈夫不入市
汉书昭帝本纪始元六年夏旱大雩不得举火(臣瓒曰/不得举)

(火抑阳/助阴也)
汉旧仪 成帝二年六月

始命诸官止雨朱绳反萦社系
鼓攻之是后水旱常不和干宝曰朱丝萦社社太阴也
朱火色也丝维属天子伐鼓于社责群 …… (第 31b 页)
桓帝本纪 延熹元年六月

大雩
灵帝本纪熹平五年夏四月复崇高山名为嵩高山大
雩
　东观记使中郎将堂溪典请雨因上言改之
　论衡明 …… (第 35b 页)
　为能说之
晋书武帝本纪咸宁二年夏五月庚午大雩
礼志武帝咸宁二年春分久旱四月丁巳诏曰诸旱处
广加祈请五月庚午始祈雨于社稷山川六月戊子获
澍雨

太康三年四月大雩十年二月大雩其雨多则禜祭赤
帻朱衣闭诸阴索禜社伐朱鼓焉
元帝本纪 太兴元年六月

旱帝亲雩
穆帝本纪永和八年秋七月大雩
通典穆帝永和时议制雩坛于国南郊之旁依郊坛近
远(阮谌云坛在己地 …… (第 43b 页)
上公以下谓勾龙后稷之类也春秋传曰
龙见而雩止当以四月王肃云大雩求雨之祭也传曰
龙见而雩谓四月也若五月 六月

大旱亦用雩礼于五
月著雩义也晋永和中中丞启雩制在国之南为坛祈 …… (第 45a 页)
尧庙四曰孔颜庙五曰社稷六曰五岳七曰四
渎八曰滏口九曰豹祠水旱疠疫皆有事焉无牲皆以
酒脯枣栗之馔若建午 建未

建申之月不雨则使三公
祈五帝于雩坛礼用玉币有燎不设金石之乐选伎工
端洁善讴咏者使歌云汉诗于坛南自馀同 (第 53b 页)

方色大凡日干及建
坛取土之里数器之大小及龙之修广皆以五行成数
焉诏颁诸路
真宗本纪四年二月丁未祈雨　 五年六月 都城大雨
七月戊戌幸启圣院太平兴国寺上清宫致祷雨霁
文献通考景德三年诏有司详定诸祠祭事有司言今
年四 …… (第 26a 页)
酉以蝗祷于天地宗庙社稷　二年五月庚申以旱祷
于天地宗庙社稷六月乙酉复祷雨于天地宗庙社稷
　 七年六月 以旱命诸路州军祷雨　八年五月命有
司祷雨
王圻续通考八年幸太乙宫明庆寺祷雨于天地宗庙
社稷　十七年( …… (第 34b 页)
　　　　既饮而后各还之也
辽史太祖本纪神册四年十月丙午次乌尔古部天大风
雷兵不能进上祷于天俄顷而霁
太宗本纪天显三年六月己卯行色克色礼　四年五月
癸巳行色克色礼
穆宗本纪应历十二年五月庚午以旱命左右以水相

沃顷之果雨　十六年五月甲申以旱泛舟于池祷雨
不雨舍舟立水中而祷俄顷乃雨　十七年四月丙子
祈雨复以水沃群臣
景宗本纪保宁元年六月丙申朔射柳祈雨　七年四
月辛亥射柳祈雨
乾亨十年四月庚辰祈雨
圣宗本纪统和十六年四月己酉祈雨
兴宗本纪 重熙九年六月

射柳祈雨 …… (第 39a 页)
祈雨足报祀送龙水中
世宗本纪十二年四月癸亥以久旱命祷祠山川　十
六年五月遣使祷雨于静宁山神有顷而雨　 十七年

夏六月

京畿久雨遵祈雨仪祈晴命诸寺观启道场祈
祷
章宗本纪明昌元年五月不雨乙卯祈于北郊及太庙
壬戌祈雨于社稷 …… (第 40a 页)
云雷雨
用白馀各随其方色笾豆簠簋视社稷登一实以大羹
铏二实以和羹仪同常祀
通鉴纲目三编洪武三年五月旱 六月

帝亲祷于山川 …… (第 45a 页)
　应禅师建寺设像立碑以记其事又别建祠于潭上
　春秋遣官祭青龙神宣德中敕建大圆通寺二青龙
　出现祷之有应加以封号
英宗实录 正统四年六月

以京畿水灾祭告天地 (第 46a 页)

　(左右厢故曰太庙太室/且著青阳等皆太庙也)
季春之月天子居青阳右个(注东堂/南偏)
孟夏之月天子居明堂左个(注太寝南/堂东偏)
仲夏之月天子居明堂太庙(注南堂/当太室) 季夏 之月天子居明堂右个(注南堂/西偏) (第 11a 页)

　皇天辅皇帝诛之令事必成天下得宁既杀武等诏
　大官给塞具(塞报祠也/赛通用)
　蔡邕传建宁六年七月邕上封事言明堂月令天子
　以四立及 季夏 之节迎五帝于郊所以导致神气祈
　福丰年清庙祭祀追往孝敬养老辟雍示人礼化皆
　帝者之大业祖宗所祗奉也而 …… (第 10a 页)
　妾之众哉自今齐制宜如故典庶答风霆灾妖之异

　　　　蕙田案明堂祀五帝者季秋大享之从祀也
　　　　五郊迎五帝者四立及 季夏

迎气之正祭也
　　　　其时其地迥然不同伯喈乃以国外五郊亦
　　　　并入明堂为说何哉亦可知辟雍清庙明堂 …… (第 11a 页)
　　　　　　　　　　右梁明堂
陈书高祖本纪永定二年正月戊午舆驾亲祠明堂
宣帝本纪太建三年二月辛巳舆驾亲祠明堂　五年
二月辛丑舆驾亲祠明堂 六月

治明堂
隋书礼仪志陈制明堂殿屋十二间中央六间依齐制 (第 39a 页)

友赵慈皓秘书郎薛文思等各造明堂图诸儒纷争
互有不同上初以九室之议为是乃令所司详定形制
及辟雍门阙等 明年六月 内出九室样仍更令有司损益之有司奏言
内样堂基三重每基阶各十二上基方九雉八角高一
尺中基方三百尺高一筵 …… (第 8b 页)
　代之鸿规上以严配祖宗下以敬授人时使人知礼
　乐道适中和灾害不生祸乱不作今若因循颁朔每
　月依行礼贵随时事须沿革望依王方庆议用四时
　孟月日及 季夏 于明堂修复告朔之礼以颁天下其
　帝及神亦请依方庆用郑元义告五时帝于明堂上
　则严配之道通于神明至孝之 (第 37b 页)

　以合严父之意诏恭依
神宗本纪熙宁四年九月辛卯大飨明堂以英宗配赦
天下内外官进秩有差

文献通考 熙宁四年六月

诏以今年季秋有事于明堂
冬至更不行南郊之礼恩赏就明堂礼毕施行
　太常礼院言亲祀明堂惟昊天上帝英宗皇帝 …… (第 25a 页)
　　　　蕙田案宋之南郊沿五季陋习例有恩赦赏
　　　　赉时君苦之而迫于悍卒邀恩久惯一不遂
　　　　其欲 则且

嚣然思变故虽知其非礼而不能
　　　　改也兹以明堂辍郊可谓失礼而恩赏独如 …… (第 25a 页)
　于明堂以配上帝馀从祀群神悉罢
礼志元丰中详定礼文所言祀帝南郊以天道事之则
虽配帝用犊礼所谓帝牛不吉以为稷牛是也享帝明
堂以人道事之则虽天帝用太牢诗所谓我将我享维

羊维牛是也自梁用特牛隋唐因之皆用特牲非所谓
以人道享上帝之意也皇祐熙宁所谓犊与羊豕皆未
应礼今亲祠上帝配帝五方帝五人帝请用牛豕各一
太常礼院言今岁明堂尚在慈圣光献皇后三年之内
请如熙宁元年南郊故事惟祀事用乐卤簿鼓吹宫架
诸军音乐皆备而不作警场止鸣金钲鼓角而已自是
凡国有故皆用此制 六月

诏曰历代以来合宫所配杂
以先儒六天之说朕甚不取将来祀英宗皇帝于明堂 …… (第 26b 页)
告以见继述之意二曰
古者天子负扆南向以朝诸侯听朔则各随其方请自
今御明堂正南向之位布政则随月而御堂其 闰月

则
居门焉三曰礼记月令天子居青阳总章每月异礼请
稽月令十二堂之制修定时令使有司奉而行之四曰
月令以季 …… (第 44b 页)
行宰相
承制可之左右丞乃下授颁政官颁政官受而读之讫
出閤门奏礼毕皇帝降御座百官乃退自是以为常
　玉海 政和七年六月

明堂成御制上梁文及明堂颂
　七月二十三日诏以明堂制度编类成书与明堂记
　相为表里十一月御明堂朝百辟 (第 45b 页)